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　　作者认为赵孟頫绘画山石如书法中之“飞白”，绘画树木有如书法中之纂体，这可以证明书法与绘画的同源。

　　作者将书法艺术与绘画之关系比作数学与工程学天文学之关系，这是强调书法在彰显气韵与结构上的纯粹性。

　　从自然界特别是从树木鸟兽摄取艺术灵感，发现一切气韵结构可能的姿态是中国书法具有生气又千变万化的原因。

　　作者认为魏碑张猛龙碑的字体常有鸾凤腾空之势，但还是保持着平衡，是中国书法“笔势”原则的最好模范。

　　三四句写佳人的行踪，朝游长江之北，夕宿潇湘之滨，表现其不同凡响的举止。

　　七八句是说时光流逝，佳人的容华难以久恃，寄寓了作者盛年时无法施展抱负的深沉慨叹。

　　中国书法的一个原则是要表现动力的美，而中国的毛笔正好具有传达韵律变动形式的特殊效能。

　　树木动物美在其往往充溢着饱满的气韵而千变万化，永远不会罄尽它的形态，能表现对波动的提示。

　　绘画比书法更难之处在于绘画需要传达一个对象的物体，而精美的书法只传达它自身的结构与线条美。

　　即使是一枝枯藤或者一棵松树，中国文人也能从中看出某种美的素质并将其融会于他的书法风格中。

　　作者认为赵孟頫绘画山石如书法中之“飞白”，绘画树木有如书法中之纂体，这可以证明书法与绘画的同源。

　　作者将书法艺术与绘画之关系比作数学与工程学天文学之关系，这是强调书法在彰显气韵与结构上的纯粹性。

　　从自然界特别是从树木鸟兽摄取艺术灵感，发现一切气韵结构可能的姿态是中国书法具有生气又千变万化的原因。

　　作者认为魏碑张猛龙碑的字体常有鸾凤腾空之势，但还是保持着平衡，是中国书法“笔势”原则的最好模范。

　　三四句写佳人的行踪，朝游长江之北，夕宿潇湘之滨，表现其不同凡响的举止。

　　七八句是说时光流逝，佳人的容华难以久恃，寄寓了作者盛年时无法施展抱负的深沉慨叹。

　　中国书法的一个原则是要表现动力的美，而中国的毛笔正好具有传达韵律变动形式的特殊效能。

　　树木动物美在其往往充溢着饱满的气韵而千变万化，永远不会罄尽它的形态，能表现对波动的提示。

　　绘画比书法更难之处在于绘画需要传达一个对象的物体，而精美的书法只传达它自身的结构与线条美。

　　即使是一枝枯藤或者一棵松树，中国文人也能从中看出某种美的素质并将其融会于他的书法风格中。

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